Apocalipsis final 14 - 02 - 26 Pastor Juan Habirú 27 - 02 - 01 lectura bíblica Zacarías 6: 11 sábado 27 - 11 - 13
La sexta visión de Zacarías refiere a un rollo que vuela que simboliza las consecuencias inevitables ya de la violación de los principios básicos que contienen los fundamentos del modelo político de Cristo que da vida a quien conviva dentro de él y los cuide de las consecuencias del pecado.
Esos principios han sido violados desde Caín y sin embargo la vida ha seguido, pero ya no se puede postergar más estas consecuencias “vuela” de las manos de Dios sin que ya lo pueda detener. Su tamaño denota su “acumulación” durante toda la historia del conflicto, pero aminorado por la obra redentora de Jesús que evita la extinción de la humanidad entera e incluso del planeta como tal.
Notemos que en el verso 3 lo llama “maldición” que sale sobre la faz de la tierra indicando que viene la violación de las leyes sociales dadas a Moisés y por eso se le llama así, viene del monte de las maldiciones. Menciona dos grandes principios en sus antónimos: “ Hurta” “jurar falsamente” uno de cada lado seguramente para indicar las dos cosas separadas de un Reino o Sistema Político; el político y el teológico.
El verso 4 menciona la “salida” de este rollo como “acción divina” por ser el autor de la ley o sistema de vida.
Se decían que vendrá a la casa o entidad corporativa de cada uno, a la nación y al remanente global y el efecto será consumir sus maderas y sus piedras; maderas, son las doctrinas humanas y piedras, los principios de gobierno del hombre.
Seguidamente en el verso 5 se ve otro elemento en esta visión: “un efa” que sale y le dijo: “esta es la iniquidad de ellos en toda la tierra” (verso 6).
Verso 7: una tapa de plomo evita que lo que está en el recipiente contamine lo que está afuera, pero no evita que se detenga lo que se está produciendo (rasgos por ejemplo) pero ahora esa tapa se quita y se personifica toda aquella mala influencia generada dentro de las Naciones por su maldad con una “mujer”.
El verso 8 es muy alentador ya que describe la acción de Dios para los días de la retribución de la ley causa efecto: “echó a la mujer dentro del efa que envió Dios y la tapó con plomo quitando y los verso 9 y 10 explican que efa se da para que se pueda edificar un nuevo modelo como el de Cristo en medio de este caos siguiendo o aceptando el modelo del Reino levantado por Cristo en la tierra.
Así comienza el capítulo 6 con la visión de los cuatro carros del juicio divino.
El Espíritu muestra para después de activado el Reino de Cristo en la tierra, “cuatro carros que salían de entre dos Montes”, los dos Montes son las dos caras del Reino Venidero. La de Venezuela y la de los Habirú como representantes de todas las comunidades del remanente. De cada uno salen dos carros o “arcas de salvación”.
Verso 2 y 3 el primer carro había caballos alazanes, en el segundo había caballos negros, en el tercero caballos blancos y en el cuarto caballos obreros rucios rodados.
verso 4: ¿qué es esto?
verso 5: “Estos son los cuatro vientos de los cielos, lo cual nos lleva a los cuatro vientos que soplan sobre la Tierra cuando sean sellados todos los miembros del remanente, según lo planeta Apocalipsis 7. Son exactamente lo que vienen después de aquella primera de detención, es decir, son los que ya son inevitables aun para Dios.
La distribución de los juicios salvadores hacia los diferentes autores o protagonistas se explica en el verso 6 al 8.
Los caballos negros definidos en apocalipsis como las consecuencias de unir lo político con los religiosos.
Se dirige hacia el norte, lo cual nos sorprende, ya no va hacia la bestia sino sobre la imagen formada por el falso profeta o Estados Unidos de América. Los blancos también salen tras ellos con su contenido puro de la verdad para poder rescatar a todos el que así lo desea tanto del remanente cautivo allí (su capital) como de las sociedades, pueblos, tribus o comunas.
Los obreros o vino tinto, símbolo de las verdades para la segunda venida, para anunciarla como lo explicó Jesús, viene para el sur, el decir, para América del Sur con capital en Venezuela.
Los alazanes o rojos, simboliza los muertos que inevitablemente ocurrirán en medio de este final del conflicto salen a recorrer toda la tierra para decir: “el que muere por la vida no puede llamarse muerto”.
Es así como llega el verso 9 con la novena visión: Josué Coronado como prototipo del Reino de Cristo en la tierra".
En líneas generales allí (verso 9 al 15) se explica cómo aún cuando los gobernantes políticos son parte fundamental y visibles del Reino de Cristo en la tierra, finalmente ellos tendrán que reconocer que el sacerdote Josué como representante del renuevo del remanente, de allí las coronas, como “corazón del reino de Cristo” así como el santuario lo era para El remanente del antiguo testamento de allí las expresiones: verso 13: “Él edificará el templo de Jehová y él llevará gloria y se sentará y dominará sobre toda la Tierra y así la salvación se abrirá a todo el planeta.
El verso 14 dice que esa coronación del renuevo le servirá a los gobernantes de Venezuela y todos los países que se unan, simbolizados Helem, a Tobías, a Jedaías y a Hen hijo de Sofonías, para hacerse canal de salvación a los demás gobernantes y pueblos del mundo.
El verso 15 dice que de esta manera lo que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el templo de Jehová y así todos estarán conscientes de que Jehová de los ejércitos ha enviado todo esto a la Tierra.
